A filosofia de Descartes ganhou aceitação pronto na segunda metade do século XVII , especificamente na França e na Holanda. Embora alguns de seus seguidores , conhecidos coletivamente como cartesianos , empregou seus métodos , eles mostraram grande diligência e engenhosidade em seus esforços para explicar , defender e fazer avançar suas doutrinas centrais.
Nas ciências físicas , por exemplo, Cavendish, Rohault e Régis ficaram felizes em abandonar todos os esforços para empregar causas finais em sua busca de contas mecanicistas de fenômenos físicos e comportamento animal. Nesta base , no entanto , esses filósofos foram capazes de progredir para além de uma simples afirmação da realidade misteriosa da interação mente-corpo.
Os metafísicos como Cordemoy e Geulincx foi muito melhor em seus esforços para lidar com este problema crucial com o dualismo . Se não houver interação causal genuína entre substâncias independentes , parece levado a supor que as ações da mente e do corpo são meramente paralelo ou divinamente sincronizado.
Nem todo mundo estava completamente satisfeito com os fundamentos epistemológicos do sistema cartesiano , qualquer um. Críticos como Arnauld , Nicole , e Foucher chamou a atenção para a dificuldade inerente de explicar em termos representacionistas como nossas idéias de coisas podem ser conhecidas a assemelhar-se a si mesmos e a implausibilidade de dependência de idéias inatas as coisas . Conway foi ainda mais longe , rejeitando os fundamentos dualistas de substância - ontologia de Descartes , juntamente com a sua abordagem para o conhecimento humano .
